طائر التم - حكايات جنى الخطأ والأيام

طائر التم - حكايات جنى الخطأ والأيام - حكايات جنى الخُطا والأيام» بالعوالم والوقائع والعلامات العابرة للأزمنة والأمكنة والكائنات الإنسانية. إنّه نصٌّ جامعٌ شذراتِ الذّات وتشظياتها وأوهامها وآمالها ومكامن نبوغها. ولعلّ الوقوف على عتبات النص يُسْلم القارئ إلى بلوغ محطّة القراءة ومقاصد التأويل الـمُسْتَبطَنة نصّيًّا. اتَّخذ الكاتب من طائر التمّ قناعًا سرديًّا لتنصيص سيرته وسير الآخرين عبر علاقات تفاعلية ممتدة مع الكاتب الـمُجسّد شخصيّة البطل المتأرجح بين الهزيمة والانتصار والمقيم بين الفقد والامتلاك؛ إنه البطلُ الدّراميُّ السّامي بأهوائه، والمواجهُ الظروفَ المعقَّدةَ الحادَّةَ من بلوغه أهدافه، والـمُعاندُ الأقدارَ الماكرةَ الـمُعْتَرِضةَ سبيله. يكشف احتماء جدعان برمز ميثولوجيّ عن حنين الذّات المسكونة بالتّجاوز والإفلات من ادّعاءات العقل الموضوعيّ والعقلانيّة المحضة؛ فطائر التمّ يقابلُ طائر Simurgh الذي جعله فريد الدين العطّار (ت 540 هـ) قناعًا سرديًّا في كتابه «منطق الطير» تعبيرًا عن المُجاهدة والتّخطي والعبور والتّجاوز والوصول؛ إنه طائرٌ خرافيٌّ تقصده مجموعةٌ من الطيور يقودها الهُدهد إلى عبور المفاوز والجبال والأودية والسّهول بعد عرض موجّهاتِ الرّحلة عليها واطلاعها على عوالمها ومكابداتها؛ فعلى الطيور احتمالُ الأنواء والرّياح والعواصف ومواصلة التّحليق. وهذا يعني أنّ «طائر التمّ» سيرةٌ استطلاعيّةٌ لذات مُفردة بصيغة الجمع، وسابرةٌ للكينونة في مراحل انكساراتها ومجاهداتها وتوهّجها. العتبة الثانية نصٌّ موازٍ خلا من عنوان الإهداء الدّالِّ على فداحة الفقد؛ فليس هناك ما يُمكنُ إهداؤه. الغيابُ تعبيرٌ عن الذُّهول الذي يجتاح عالم الكائن ويستبدُّ بكينونته التي تعرّضت منذ النشأة إلى اختلال مروّع في «البرمجة الوجدانيّة».